EscucharLa independencia de los Estados Unidos (1776) va más allá de la ruptura política con el Reino Unido. En la búsqueda de libertad de las 13 colonias cristalizan también los sueños de racionalistas y antimonárquicos.
La legitimidad se invierte, frente al supuesto origen divino del poder monárquico, las colonias afirman que este viene de abajo y que los gobiernos existen para proteger los derechos de los gobernados.
Si el gobierno irrespeta esos derechos, el pueblo tiene el derecho de cambiarlo o abolirlo.
Thomas Jefferson redacta una declaración revolucionaria en la que afirma que existen derechos, derivados de la naturaleza humana, verdades evidentes e inalienables, como son la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Para Jefferson era un despertar de la tiranía y el feudalismo. Por otra parte, se opuso a la idea de fundar los Estados Unidos como una nación cristiana y creía que una nación solo sería libre si permanecía secular.
Thomas buscó fundar la independencia en el derecho natural y no en una fe particular, el Estado debería ser ciego frente a las creencias religiosas.
Como presidente, en su carta a los bautistas de Danbury (1802), interpretó la primera enmienda de la Constitución como separación entre Iglesia y Estado.
La esclavitud de los afroamericanos y la situación de las naciones autóctonas contradecían esos ideales.
Ley de Ciudadanía Indígena (1924) concedió por primera vez la ciudadanía estadounidense plena y los derechos constitucionales a todos los nativos.
La promesa de libertad generará una guerra civil el siglo siguiente y luego movimientos sociales por los derechos civiles que combatirán el segregacionismo.
Anterior a la Revolución Francesa (1789), será un catalizador de revoluciones mundiales, primera revolución anticolonialista, redefiniendo la relación entre la persona y el Estado en el futuro.
Toma de posición audaz que defiende la autodeterminación, proclama el derecho a la revolución y a la búsqueda de la felicidad. “Un nuevo mundo nace”, Paine.
Sedienta de libertad, su pasión por la igualdad se detiene ante las cadenas de la esclavitud que empezarán a romperse con la abolición en 1865.
Las consecuencias son profundas cicatrices estructurales que afectan al sistema todavía.
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Constantino Urcuyo Fournier es abogado y doctor en Sociología Política de la Universidad de París. Catedrático de la Universidad de Costa Rica, exdiputado y director académico del Ciapa. Profesor visitante en las universidades de Tulane y Salamanca. También es consultor internacional y nacional para diversas empresas.
